|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| Еще в 1721 г. среди инструкций по ведению духовных дел, согласно "Историко-статических сведений о С.-Петербургской епархии, 1869 г." был пункт о ведении метрических книг: "Священникам о приходских людях и о духовных детях иметь записныя книги, кто, у кого в приходе, когда родился, и кто молитву давал, где который младенец крещен и кем, и кто восприемник и восприемница были, и от которых лет кто у кого исповедывался; аще кто, кем, где и при ком обручен; аще кто умреть, при смерти - онаго кто исповедовали приобщал, и кто тому, аще и отвне, свидетелем был, и те книги, по третям года, присылать в тиунскую контору." В дальнейшем, Указ Святейшего Синода от 15 марта 1802 года упорядочил ведение записей. | | Еще в 1721 г. среди инструкций по ведению духовных дел, согласно "Историко-статических сведений о С.-Петербургской епархии, 1869 г." был пункт о ведении метрических книг: "Священникам о приходских людях и о духовных детях иметь записныя книги, кто, у кого в приходе, когда родился, и кто молитву давал, где который младенец крещен и кем, и кто восприемник и восприемница были, и от которых лет кто у кого исповедывался; аще кто, кем, где и при ком обручен; аще кто умреть, при смерти - онаго кто исповедовали приобщал, и кто тому, аще и отвне, свидетелем был, и те книги, по третям года, присылать в тиунскую контору." В дальнейшем, Указ Святейшего Синода от 15 марта 1802 года упорядочил ведение записей. Законы относительно постянного ведения метрических книг были изданы для различных конфессиий в разные годы: Для католиков в 1826 году. Первая метрическая книга крещёных католиков заведена в Петербурге в 1710 году, а с 1716 года католические метрические книги ведутся на латыни. Обязанность ведения метрических книг у католиков в России была возложена на католических священников и настоятелей. <br>Для мусульман в 1828 и 1832 годы, а для мусульман Закавказского края — в 1872 году. Обязанность ведения метрических книг у магометан в России была возложена на имамов, а у караимов – на газзанов. Среди мусульманского и языческого населения азиатской России, особенно среди кочующих народностей (киргизы, калмыки), регистрация рождений, смертей и браков практически не велась. <br>Для лютеран в 1832 году. Для евангелическо-лютеранской церкви метрические книги законодательно учреждены в 1764 году. Обязанность ведения метрических книг у лютеран в России была возложена на проповедников.<br>Для еврейских общин в 1835 году, но велись с 1804 года. Каждая книга велась на двух языках — русском и иврите. Обязанность ведения метрических книг у иудеев в России была возложена на раввинов. Раввин вёл книгу в двух экземплярах, один хранил в синагоге, а второй — в городском учреждении. Иудейские метрические книги включают записи о четырёх обрядах: рождение, обрезание, бракосочетание, смерть. Однако, поскольку в иудаизме обряд может совершать любой верующий иудей, запись в метрическую книгу могла и не вноситься, если обряд совершался не в синагоге. Не всегда проводились метрические записи о девочках (рождение, смерть). Некоторые записи утрачены в результате небрежного обрезания листов после сшивания тетрадей. <br>С 1874 года была введена регистрации для раскольников. Метрические книги раскольников до 1905 года велись полицией. Многие раскольники официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг раскольников возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников.<br> С 1879 года для баптистов и ведение метрических записей смертей, рождений и браков баптистов возлагалось на полицию.<br> С 1906 года для остальных сектантов. Метрические книги сектантов до 1905 года велись полицией. Многие сектанты официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг сектантов, приемлющих священство, было возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников. Книги сектантов, не признающих духовных лиц, велись в городах городскими управами или городскими старостами, а в уездах — волостными правлениями. Ведение метрических записей смертей, рождений и браков мариавитов и у язычников (незначительная часть черемис, вотяков и чувашей, чукчи, айны и другие) возлагалось на полицию. У буддистов и ламаитов ведение метрических книг осуществлялось их духовными лицами.<br><br>Метрические книги велись на традиционных для той или иной церкви языках. <br>В структуре метрических записей православных приходов можно четко выделить два периода: до 1838 года и после. Книги всегда состояли из трех разделов: часть первая — о рождении, вторая — о венчании, третья — об умерших. Сначала о том, что представляли из себя наиболее ранние записи в метрических книгах. Первый раздел, содержал: <br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужского и женского пола); •дату рождения, кто был родитель, тут же указывалось имя и отчество отца, его сословную принадлежность и место жительства, а также какого помещика (или казенная) вотчина, с 1830 года стали записывать также и мать. У незаконнорожденных (были и такие) записывали только мать. Пол и имя новорожденного;<br>•дату крещения;<br>•восприемников (обычно один, реже два, с 1830 практически всегда двое), также их сословие и место жительства. <br>Во второй части: •порядковый номер записи;<br>•жених, имя отчество, какого сословия, место жительства<br>•невеста, имя отчество, откуда, какого сословия, (с 1827 по 1833 годы писали отца невесты, но не обязательно), которым браком (встречалась запись полуторным, что означало, что кто-то из венчавшихся женился вторым браком);<br>•дата венчания;<br>•поручители, откуда, какого сословия, обычно отдельно по жениху и по невесте, до 1823 года по одному, позднее уже по два свидетеля на каждого из вступающих в брак. Третья часть: •порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужчин и женщин);<br>•дата смерти;<br>•имя отчество, место жительства, сословие, если ребенок, то его отец; если замужняя женщина, то имя мужа; для вдов иногда отмечали имя умершего мужа, но это скорее исключение, обычно ограничивались просто отметкой о вдовстве; •возраст (вероятно, весьма приблизительно), отдельные столбцы для мужчин и женщин;<br>•причина смерти (иногда весьма условно);<br>•кем исповеданы и приобщены Христовых тайн;<br>•место захоронения. Начиная с 1838 года изменился вид книг, увеличилось количество приводимой информации и записи расположились на обеих страницах одного разворота книги. С 1866 года стали появляться печатные бланки. Форма метрик обрела свой законченный вид, единый на всей территории Империи, что принесло немалое облегчение при их ведении. В 1920 году после отделения, например, Эстонии, а потом с 1922 года бланки перевели на эстонский язык, но заполняли их по прежнему на русском. Единственное отличие - в конце отсутствовала сводная ведомость. В первой части о рождении указывался:<br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужеского и женского пола); •дата рождения;<br>•дата крещения;<br>•имя;<br>•родители - указывалось какой деревни (местности), какого помещика (после отмены крепостного права, с 1864 года волость или правление), сословие, (обычно крестьянин, если мещанин указывался, то город, если купец, то какой гильдии, если солдат, то какого полка и звания, и если священник, то название прихода), имя отца, состоящее из имени и отчества. Имя матери. Указывали вероисповедание родителей, иногда, очень редко отмечалось, что кто-либо из родителей был не православного вероисповедания;<br>•указывалось, кто восприемники, как правило, их было двое крестный отец и крестная мать, откуда они и какого сословия. Впрочем, не было чем-то особенным, когда указывался только один восприемник;<br>•кто совершал таинство крещения;<br>•кто из свидетелей руку приложил (подпись), обычно отсутствовала по причине поголовной безграмотности.<br>В этой же части записывали тех, кто переходил в православную веру из других церквей.<br> Во второй части о венчании:<br>•порядковый номер записи;<br>•дата венчания;<br>•жених, откуда, какого сословия (в период 1839-40, 1846-75 гг указывался отец), вероисповедание, которым браком; •Возраст жениха (весьма приблизительно, документов на руках не было и верили на слово);<br>•невеста, откуда, какого сословия, (почти за те же годы, что и для женихов, но чуть дольше до 1881 года и иногда эпизодически позднее, указывалось имя отца), вероисповедание, которым браком (если брак второй, часто вместо отца записывалось имя умершего супруга);<br>•Возраст невесты;<br>•Поручители, откуда, какого сословия, отдельно по жениху и невесте, как правило, по два на каждого из будущих супругов;<br>•Кто совершал таинство брака;<br>•Подпись поручителей по желанию (а точнее по возможности писать). Третья часть об умерших:<br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужчин и женщин);<br>•дата смерти;<br>•дата похорон;<br>•имя, из какой местности, сословие, если ребенок, то указывалось имя отца (у незаконнорожденных, имя матери), для незамужних упоминалось "девица"; у замужних женщин, указывался муж (если муж к тому времени умер, то писали просто - вдова);<br>•возраст ("на глазок") (отдельные столбцы для мужчин и женщин);<br>•причина смерти (более чем примерно "от колотья", "от старости", "от поноса" и тп);<br>•кто исповедовал;<br>•кто совершал погребение и где.<br>В конце года составляли ведомость, в которой подводились статистические итоги и делалась запись, сколько народу родилось (мужского и женского пола), если были перешедшие в православную церковь из других церквей — их количество, сколько было браков и сколько, при этом людей, вступило в брак, количество умерших с разбивкой по возрастам, опять же мужчины и женщины отдельно. И все это в век гусиного пера и бумаги. Метрические книги являются не регистрацией факта рождения, брака или смерти, а регистрацией церковного обряда этих событий. Поэтому в приходские книги могут быть не записаны:<br>- мертворождённые (их не крестили);<br>- умершие вскоре после рождения (если их не успевали крестить и не проводили обряд отпевания);<br>- самоубийцы (с точки зрения церкви, самоубийство — грех, поэтому обряд отпевания не проводится);<br>- живущие вдали от прихода (когда священники не могли в срок добраться до покойника и обряд отпевания не проводился). Метрические книги были настолько важным документом, что исполнялись в 2 экземплярах (backup, выражаясь по-современному), из которых один хранился при церкви, а второй отправлялся в соответсвующие Консистории. Страницы в метрических книгах были пронумерованы и прошнурованы. Консисторские книги хранятся в фондах Духовных консистория областных (республиканских) архивов. Церковные экземпляры находятся в фондах церквей областных или местных (районных, городских) архивов. В некоторых архивах в 1960-70 годы все метрические книги были собраны в объединенные фонды-коллекции. Во многих областях Российской Федерации и Украины метрические книги конца XIX-начала XX века хранятся в архивах областных и районных отделов ЗАГС. Метрические приходские книги военного и морского ведомств первоначально находятся в РГИА, а в настоящее время практически все утрачены. Возможно, они были списаны и уничтожены в 1950 — 1960-е годы в ходе работы «по разгрузке» фондов архива. |
|
| |
|
| Законы относительно постянного ведения метрических книг были изданы для различных конфессиий в разные годы:
| |
|
| |
|
| Для католиков в 1826 году. Первая метрическая книга крещёных католиков заведена в Петербурге в 1710 году, а с 1716 года католические метрические книги ведутся на латыни. Обязанность ведения метрических книг у католиков в России была возложена на католических священников и настоятелей.
| |
|
| |
|
| <br>Для мусульман в 1828 и 1832 годы, а для мусульман Закавказского края — в 1872 году. Обязанность ведения метрических книг у магометан в России была возложена на имамов, а у караимов – на газзанов. Среди мусульманского и языческого населения азиатской России, особенно среди кочующих народностей (киргизы, калмыки), регистрация рождений, смертей и браков практически не велась. | | <br> |
| | |
| <br>Для лютеран в 1832 году. Для евангелическо-лютеранской церкви метрические книги законодательно учреждены в 1764 году. Обязанность ведения метрических книг у лютеран в России была возложена на проповедников.<br>Для еврейских общин в 1835 году, но велись с 1804 года. Каждая книга велась на двух языках — русском и иврите. Обязанность ведения метрических книг у иудеев в России была возложена на раввинов. Раввин вёл книгу в двух экземплярах, один хранил в синагоге, а второй — в городском учреждении. Иудейские метрические книги включают записи о четырёх обрядах: рождение, обрезание, бракосочетание, смерть. Однако, поскольку в иудаизме обряд может совершать любой верующий иудей, запись в метрическую книгу могла и не вноситься, если обряд совершался не в синагоге. Не всегда проводились метрические записи о девочках (рождение, смерть). Некоторые записи утрачены в результате небрежного обрезания листов после сшивания тетрадей.
| |
| | |
| <br>С 1874 года была введена регистрации для раскольников. Метрические книги раскольников до 1905 года велись полицией. Многие раскольники официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг раскольников возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников.<br>
| |
| | |
| С 1879 года для баптистов и ведение метрических записей смертей, рождений и браков баптистов возлагалось на полицию.<br>
| |
| | |
| С 1906 года для остальных сектантов. Метрические книги сектантов до 1905 года велись полицией. Многие сектанты официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг сектантов, приемлющих священство, было возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников. Книги сектантов, не признающих духовных лиц, велись в городах городскими управами или городскими старостами, а в уездах — волостными правлениями.
| |
| | |
| Ведение метрических записей смертей, рождений и браков мариавитов и у язычников (незначительная часть черемис, вотяков и чувашей, чукчи, айны и другие) возлагалось на полицию. У буддистов и ламаитов ведение метрических книг осуществлялось их духовными лицами.<br><br>Метрические книги велись на традиционных для той или иной церкви языках.
| |
| | |
| <br>В структуре метрических записей православных приходов можно четко выделить два периода: до 1838 года и после.
| |
| | |
| Книги всегда состояли из трех разделов: часть первая — о рождении, вторая — о венчании, третья — об умерших. Сначала о том, что представляли из себя наиболее ранние записи в метрических книгах.
| |
| | |
| Первый раздел, содержал:
| |
| | |
| <br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужского и женского пола); •дату рождения, кто был родитель, тут же указывалось имя и отчество отца, его сословную принадлежность и место жительства, а также какого помещика (или казенная) вотчина, с 1830 года стали записывать также и мать. У незаконнорожденных (были и такие) записывали только мать. Пол и имя новорожденного;<br>•дату крещения;<br>•восприемников (обычно один, реже два, с 1830 практически всегда двое), также их сословие и место жительства.
| |
| | |
| <br>Во второй части:
| |
| | |
| •порядковый номер записи;<br>•жених, имя отчество, какого сословия, место жительства<br>•невеста, имя отчество, откуда, какого сословия, (с 1827 по 1833 годы писали отца невесты, но не обязательно), которым браком (встречалась запись полуторным, что означало, что кто-то из венчавшихся женился вторым браком);<br>•дата венчания;<br>•поручители, откуда, какого сословия, обычно отдельно по жениху и по невесте, до 1823 года по одному, позднее уже по два свидетеля на каждого из вступающих в брак.
| |
| | |
| Третья часть:
| |
| | |
| •порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужчин и женщин);<br>•дата смерти;<br>•имя отчество, место жительства, сословие, если ребенок, то его отец; если замужняя женщина, то имя мужа; для вдов иногда отмечали имя умершего мужа, но это скорее исключение, обычно ограничивались просто отметкой о вдовстве;
| |
| | |
| •возраст (вероятно, весьма приблизительно), отдельные столбцы для мужчин и женщин;<br>•причина смерти (иногда весьма условно);<br>•кем исповеданы и приобщены Христовых тайн;<br>•место захоронения.
| |
| | |
| Начиная с 1838 года изменился вид книг, увеличилось количество приводимой информации и записи расположились на обеих страницах одного разворота книги.
| |
| | |
| С 1866 года стали появляться печатные бланки. Форма метрик обрела свой законченный вид, единый на всей территории Империи, что принесло немалое облегчение при их ведении. В 1920 году после отделения, например, Эстонии, а потом с 1922 года бланки перевели на эстонский язык, но заполняли их по прежнему на русском. Единственное отличие - в конце отсутствовала сводная ведомость.
| |
| | |
| В первой части о рождении указывался:<br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужеского и женского пола); •дата рождения;<br>•дата крещения;<br>•имя;<br>•родители - указывалось какой деревни (местности), какого помещика (после отмены крепостного права, с 1864 года волость или правление), сословие, (обычно крестьянин, если мещанин указывался, то город, если купец, то какой гильдии, если солдат, то какого полка и звания, и если священник, то название прихода), имя отца, состоящее из имени и отчества. Имя матери. Указывали вероисповедание родителей, иногда, очень редко отмечалось, что кто-либо из родителей был не православного вероисповедания;<br>•указывалось, кто восприемники, как правило, их было двое крестный отец и крестная мать, откуда они и какого сословия. Впрочем, не было чем-то особенным, когда указывался только один восприемник;<br>•кто совершал таинство крещения;<br>•кто из свидетелей руку приложил (подпись), обычно отсутствовала по причине поголовной безграмотности.<br>В этой же части записывали тех, кто переходил в православную веру из других церквей.<br>
| |
| | |
| Во второй части о венчании:<br>•порядковый номер записи;<br>•дата венчания;<br>•жених, откуда, какого сословия (в период 1839-40, 1846-75 гг указывался отец), вероисповедание, которым браком; •Возраст жениха (весьма приблизительно, документов на руках не было и верили на слово);<br>•невеста, откуда, какого сословия, (почти за те же годы, что и для женихов, но чуть дольше до 1881 года и иногда эпизодически позднее, указывалось имя отца), вероисповедание, которым браком (если брак второй, часто вместо отца записывалось имя умершего супруга);<br>•Возраст невесты;<br>•Поручители, откуда, какого сословия, отдельно по жениху и невесте, как правило, по два на каждого из будущих супругов;<br>•Кто совершал таинство брака;<br>•Подпись поручителей по желанию (а точнее по возможности писать).
| |
| | |
| Третья часть об умерших:<br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужчин и женщин);<br>•дата смерти;<br>•дата похорон;<br>•имя, из какой местности, сословие, если ребенок, то указывалось имя отца (у незаконнорожденных, имя матери), для незамужних упоминалось "девица"; у замужних женщин, указывался муж (если муж к тому времени умер, то писали просто - вдова);<br>•возраст ("на глазок") (отдельные столбцы для мужчин и женщин);<br>•причина смерти (более чем примерно "от колотья", "от старости", "от поноса" и тп);<br>•кто исповедовал;<br>•кто совершал погребение и где.<br>В конце года составляли ведомость, в которой подводились статистические итоги и делалась запись, сколько народу родилось (мужского и женского пола), если были перешедшие в православную церковь из других церквей — их количество, сколько было браков и сколько, при этом людей, вступило в брак, количество умерших с разбивкой по возрастам, опять же мужчины и женщины отдельно. И все это в век гусиного пера и бумаги.
| |
| | |
| Метрические книги являются не регистрацией факта рождения, брака или смерти, а регистрацией церковного обряда этих событий. Поэтому в приходские книги могут быть не записаны:<br>- мертворождённые (их не крестили);<br>- умершие вскоре после рождения (если их не успевали крестить и не проводили обряд отпевания);<br>- самоубийцы (с точки зрения церкви, самоубийство — грех, поэтому обряд отпевания не проводится);<br>- живущие вдали от прихода (когда священники не могли в срок добраться до покойника и обряд отпевания не проводился).
| |
| | |
| Метрические книги были настолько важным документом, что исполнялись в 2 экземплярах (backup, выражаясь по-современному), из которых один хранился при церкви, а второй отправлялся в соответсвующие Консистории. Страницы в метрических книгах были пронумерованы и прошнурованы.
| |
| | |
| Консисторские книги хранятся в фондах Духовных консистория областных (республиканских) архивов. Церковные экземпляры находятся в фондах церквей областных или местных (районных, городских) архивов. В некоторых архивах в 1960-70 годы все метрические книги были собраны в объединенные фонды-коллекции. Во многих областях Российской Федерации и Украины метрические книги конца XIX-начала XX века хранятся в архивах областных и районных отделов ЗАГС.
| |
| | |
| Метрические приходские книги военного и морского ведомств первоначально находятся в РГИА, а в настоящее время практически все утрачены. Возможно, они были списаны и уничтожены в 1950 — 1960-е годы в ходе работы «по разгрузке» фондов архива.
| |
| | |
| Инструкция для правильного ведения и проверки метрических книг.
| |
| | |
| При рассмотрении метрических книг должно обращать внимание на следующее:
| |
| 1. На каждой ли странице метрических книг в верхней графе показан год и на каждой ли странице в графах о времени рождения и крещения, брака и смерти, показан месяц.
| |
| 2. Если крещены младенцы, родившиеся в декабре предыдущего года, то в графе о времени рождения показано ли над числом рождения декабрь месяц.
| |
| 3. Правильно ли ведется нумерация крещенных, брачующихся и умерших, и нет ли в NN подчисток, поправок.
| |
| 4. В графах о времени рождения и крещения, о дне брака, о времени смерти и отпевания, против каждого ли события и умершего показаны числа, не проведены ли против некоторых событий в этих графах только черты; нет ли в цифрах времени рождения, крещения и брака и смерти подчисток и поправок.
| |
| 5. Не даются ли крещенным имена, которых нет в синодальных полных святцах, или не даются ли младенцам низших классов народа или незаконнорожденным младенцам имена труднопроизносимые, необычные, и кто из священников нарекает такими именами крещенных; имена крещенных младенцев так ли показываются, как они именуются в святцах, не именуют ли "Елизавета" вместо "Елисавета", "Иван" вместо "Иоанн", "Егор" вместо "Георгий", "з." "ж." вместо "законная жена его" и др.
| |
| 6. В показании званий родителей и восприемников других губерний означается ли уезд, город или волость, к которым они принадлежат.
| |
| 7. Если крещен младенец девицы или вдовы, то показано ли, что он незаконнорожденный. Случается, что рожаю вдовы, оставшиеся беременными после смерти мужа. В каких случаях священно- церковнослужители в метрической записи не означают отца, показывают одну мать, а о младенце пишут, что он законный, или об этом умалчивают. В каких именно статьях метрических книг есть такие записи, и каким именно священником эти младенцы крещены.
| |
| 8. Если крещен младенец солдатки, а не сказано, что она вдова, то записан ли при этом младенец законным и показан ли в записи ее муж, состоящий на службе.
| |
| 9. Если в 1-й части метрики записано присоединение раскольников к церкви, то правильно ли, по форме ли оно записано: показаны ли годы присоединенного, чей сын или чья дочь присоединенные, и показано ли, кто были свидетелями присоединения.
| |
| 10. Если крещен иноверец (еврей, магометанин, язычник), то есть ли в метрической записи рукоприкладство местного гражданского начальства, которое обязано быть при крещении и сделать удостоверение в метрике своей подписью.
| |
| 11. Не показывается ли при крещении младенцев, в противность указу Св. Синода, более одной пары восприемников, т.е., две или три пары восприемников.
| |
| 12. Согласно ли форме, приложенной к ст. том IX Закона о состояниях, ведутся метрические записи, и в записях родителей и восприемников нет ли пропусков звания, или имен, или отчеств, или фамилий родителей и восприемников.
| |
| 13. Во 2-й части метрик показывается звание, имя, отчество и фамилия брачующихся, а также у каждого ли из брачующихся в подлежащей графе показан их возраст (годы); показываются ли звание, имена, отчества фамилии поручителей; нет ли в записях как брачующихся, так и поручителей пропусков званий, или имен, или отчеств или фамилий.
| |
| 14. При каждом ли браке показано не менее двух поручителей по женихе и двух поручителей оп невесте.
| |
| 15. В 3-й части метрики: если отпеты в январе умершие в декабре предыдущего года, то в графе дня смерти показан ли месяц декабрь.
| |
| 16. Умершие от прилипчивых болезней: оспы, кори, скарлатины, дифтерита, тифа не хоронятся ли через двое, трое суток, а напротив умершие от обыкновенных болезней, в особенности от родов, на другой день после смерти.
| |
| 17. У каждого ли умершего показаны звание, имя, отчество и фамилия родителей, и нет ли пропусков.
| |
| 18. Против каждого ли умершего показан возраст и род болезни, от которой кто умер; нет ли пропусков.
| |
| 19. Против каждого ли умершего в возрасте 7 лет и старше показано, какой священник напутствовал, и своей ли рукою священники делают эту подпись, или дата делается писцом.
| |
| 20. Против умерших скоропостижно или насильственною смертью показано ли в подлежащей главе, что погребение совершено по отношению такого-то полицейского места или лица судебного ведомства, и указаны ли месяц, число и N бумаги.
| |
| 21. В последней графе показывается ли, кто похоронен, на приходском ли кладбище, или на деревенском кладбище, или в церковной ограде.
| |
| 22. Хорошими ли чернилами писаны метрики. Четко ли буквы гласные и согласные пишутся. В тексте записей крещения, браков и погребений нет ли подчисток, поправок, вставок между строк, и оговорены ли эти подчистки, поправки, вставки, или после записи события или под итогом в конце месяца, или не оговорены; четко ли и ясно писаны сами буквы гласные и согласные в показании имен, отчеств и особенно фамилий; от нечеткости изображения букв не представляется ли возможности прочитать имя или фамилию и так и иначе: "Симон" "Семен", "Жданов" "Ждалов", "Юрковский" "Юрловский" и проч.
| |
| 23. Каждая ли статья метрической книги в 1-й, 2-й и 3- ей частях подписана всеми совершившими крещение, брак и погребение священно- церковно-служителями или не всеми; если не всеми, то кем именно статьи метрических записей не подписаны, под сколькими событиями нет подписей, с которого и по которое время, и в конце метрики сделано ли объяснение о причине неподписи тех или других членов причта.
| |
| 24. Под каждым ли месяцем во всех трех частях метрики подведены итоги событий, бывших в том или другом месяце, в итогах прописью ли и потом цифрами показано количество событий и под итогами всеми ли священно-церковнослужителями сделана подпись.
| |
| 25. Приложена ил к метрике табель или экстракт, по данной ли форме, и подписана ли эта табель священно-церковнослужителями.
| |
| 26. В конце сделана ли подпись, что список с метрики за общим подписанием причта оставлен при церкви для хранения в церковном архиве.
| |
| 27. Есть ли в метриках во всех трех частях подписи благочинных за каждую половину года об освидетельствовании ими метрик; если в подписи благочинного показано число, в которое он свидетельствовал книги, то после свидетельства благочинного не записано ли событий рождения, брака и погребения, которые были ранее свидетельствованы благочинным.
| |