Метрические книги: различия между версиями

Метрические книги (посмотреть исходный код)

Версия от 14:37, 1 февраля 2013

11 333 байта добавлено , 1 февраля 2013

нет описания правки

ВизуальныйВики-текст

Gontarvi

editor, pagecreator

257

правок

@@ Строка 9: / Строка 9: @@
 <br>Для лютеран в 1832 году.&nbsp;Для евангелическо-лютеранской церкви метрические книги законодательно учреждены в 1764 году. Обязанность ведения метрических книг у лютеран в России была возложена на проповедников.<br>Для еврейских общин в 1835 году, но велись с 1804 года.&nbsp;Каждая книга велась на двух языках — русском и иврите. Обязанность ведения метрических книг у иудеев в России была возложена на раввинов. Раввин вёл книгу в двух экземплярах, один хранил в синагоге, а второй — в городском учреждении. Иудейские метрические книги включают записи о четырёх обрядах: рождение, обрезание, бракосочетание, смерть. Однако, поскольку в иудаизме обряд может совершать любой верующий иудей, запись в метрическую книгу могла и не вноситься, если обряд совершался не в синагоге. Не всегда проводились метрические записи о девочках (рождение, смерть). Некоторые записи утрачены в результате небрежного обрезания листов после сшивания тетрадей.
 <br>С 1874 года была введена регистрации для раскольников. Метрические книги раскольников до 1905 года велись полицией. Многие раскольники официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг раскольников возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников.<br>
 С&nbsp;1879 года для баптистов и ведение метрических записей смертей, рождений и браков баптистов возлагалось на полицию.<br>
 С 1906 года для остальных сектантов. Метрические книги сектантов до 1905 года велись полицией. Многие сектанты официально значились православными. С 1905 — 1906 годов ведение метрических книг сектантов, приемлющих священство, было возложено на их собственных духовных лиц, настоятелей и наставников. Книги сектантов, не признающих духовных лиц, велись в городах городскими управами или городскими старостами, а в уездах — волостными правлениями.
 Ведение метрических записей смертей, рождений и браков мариавитов и у язычников (незначительная часть черемис, вотяков и чувашей, чукчи, айны и другие) возлагалось на полицию. У буддистов и ламаитов ведение метрических книг осуществлялось их духовными лицами.<br><br>Метрические книги велись на традиционных для той или иной церкви языках.
 <br>В структуре метрических записей православных приходов можно четко выделить два периода: до 1838 года и после.
@@ Строка 39: / Строка 39: @@
 С 1866 года стали появляться печатные бланки. Форма метрик обрела свой законченный вид, единый на всей территории Империи, что принесло немалое облегчение при их ведении. В 1920 году после отделения, например, Эстонии, а потом с 1922 года бланки перевели на эстонский язык, но заполняли их по прежнему на русском. Единственное отличие - в конце отсутствовала сводная ведомость.
 В первой части о рождении указывался:<br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужеского и женского пола); •дата рождения;<br>•дата крещения;<br>•имя;<br>•родители -&nbsp;указывалось какой деревни (местности), какого помещика (после отмены крепостного права, с 1864 года волость или правление), сословие, (обычно крестьянин, если мещанин указывался, то&nbsp;город, если купец, то какой гильдии, если солдат, то&nbsp;какого полка и звания, и если священник, то название прихода), имя отца, состоящее из имени и отчества. Имя матери. Указывали вероисповедание родителей, иногда, очень редко отмечалось, что кто-либо из родителей был не православного вероисповедания;<br>•указывалось, кто восприемники, как правило, их было двое крестный отец и крестная мать, откуда они и какого сословия. Впрочем, не было чем-то особенным, когда указывался только один восприемник;<br>•кто совершал таинство крещения;<br>•кто из&nbsp;свидетелей руку приложил (подпись), обычно отсутствовала по причине поголовной безграмотности.<br>В этой же части записывали тех, кто переходил в православную веру из других церквей.<br>
 Во второй части о венчании:<br>•порядковый номер записи;<br>•дата венчания;<br>•жених, откуда, какого сословия (в период 1839-40, 1846-75 гг указывался отец), вероисповедание, которым браком; •Возраст жениха (весьма приблизительно, документов на руках не было и верили на слово);<br>•невеста, откуда, какого сословия, (почти за те же годы, что и для женихов, но чуть дольше до 1881 года и иногда эпизодически позднее, указывалось имя отца), вероисповедание, которым браком (если брак второй, часто вместо отца записывалось имя умершего супруга);<br>•Возраст невесты;<br>•Поручители, откуда, какого сословия, отдельно по жениху и невесте, как правило, по два на каждого из будущих супругов;<br>•Кто совершал таинство брака;<br>•Подпись поручителей по желанию (а точнее по возможности писать).
@@ Строка 51: / Строка 51: @@
 Консисторские книги хранятся в фондах Духовных консистория областных (республиканских) архивов. Церковные экземпляры находятся в фондах церквей областных или местных (районных, городских) архивов. В некоторых архивах в 1960-70 годы все метрические книги были собраны в объединенные фонды-коллекции. Во многих областях Российской Федерации и Украины метрические книги конца XIX-начала XX века хранятся в архивах областных и районных отделов ЗАГС.
 Метрические приходские книги военного и морского ведомств первоначально находятся в РГИА, а в настоящее время практически все утрачены. Возможно, они были списаны и уничтожены в 1950 — 1960-е годы в ходе работы «по разгрузке» фондов архива.
+Инструкция для правильного ведения и проверки метрических книг.
+     При рассмотрении метрических книг  должно  обращать  внимание  на следующее:
+. На каждой ли странице метрических книг в верхней графе показан год и  на  каждой  ли странице в графах о времени рождения и крещения, брака и смерти, показан месяц.
+. Если крещены младенцы,  родившиеся в декабре предыдущего года, то в графе о времени рождения показано ли над числом рождения  декабрь месяц.
+. Правильно ли ведется нумерация крещенных,  брачующихся и умерших, и нет ли в NN подчисток, поправок.
+. В графах о времени рождения и крещения, о дне брака, о времени смерти и отпевания, против каждого ли события и умершего показаны числа, не проведены ли против некоторых событий в этих графах только черты; нет  ли в цифрах времени рождения,  крещения и брака и смерти подчисток и поправок.
+. Не даются ли крещенным имена, которых нет в синодальных полных святцах, или не даются ли младенцам низших классов народа или незаконнорожденным младенцам  имена труднопроизносимые,  необычные,  и кто из священников нарекает такими именами крещенных; имена крещенных младенцев так  ли показываются,  как они именуются в святцах,  не именуют ли "Елизавета" вместо "Елисавета",  "Иван" вместо "Иоанн",  "Егор" вместо "Георгий", "з." "ж." вместо "законная жена его" и др.
+. В показании званий родителей и восприемников  других  губерний означается ли уезд, город или волость, к которым они принадлежат.
+. Если крещен младенец девицы или вдовы,  то показано ли, что он незаконнорожденный. Случается, что рожаю вдовы, оставшиеся беременными после смерти мужа.  В каких случаях священно- церковнослужители в метрической записи не означают отца,  показывают одну мать,  а о младенце пишут, что он законный, или об этом умалчивают. В каких именно статьях метрических книг  есть  такие  записи,  и каким именно священником эти младенцы крещены.
+. Если крещен младенец солдатки, а не сказано, что она вдова, то записан ли при этом младенец законным и показан ли в  записи  ее  муж, состоящий на службе.
+. Если в 1-й части метрики записано присоединение раскольников к церкви, то  правильно ли,  по форме ли оно записано:  показаны ли годы присоединенного, чей сын или чья дочь присоединенные,  и показано  ли, кто были свидетелями присоединения.
+. Если крещен иноверец (еврей,  магометанин,  язычник), то есть ли в  метрической записи рукоприкладство местного гражданского начальства, которое обязано быть при крещении и сделать удостоверение в метрике своей подписью.
+. Не показывается ли при крещении младенцев, в противность указу Св.  Синода, более одной пары восприемников, т.е., две или три пары восприемников.
+. Согласно ли форме,  приложенной к ст. том IX Закона о состояниях, ведутся метрические записи,  и в записях родителей и восприемников нет ли пропусков звания,  или имен, или отчеств, или фамилий родителей и восприемников.
+. Во 2-й части метрик показывается звание,  имя, отчество и фамилия брачующихся,  а также у каждого ли из брачующихся  в  подлежащей графе показан их возраст (годы);  показываются ли звание,  имена,  отчества фамилии поручителей;  нет ли в записях как брачующихся,  так  и поручителей пропусков званий, или имен, или отчеств или фамилий.
+. При каждом ли браке показано не менее двух поручителей по женихе и двух поручителей оп невесте.
+. В 3-й части метрики:  если отпеты в январе умершие в  декабре предыдущего года, то в графе дня смерти показан ли месяц декабрь.
+. Умершие от прилипчивых болезней: оспы, кори, скарлатины, дифтерита, тифа не хоронятся ли через двое,  трое суток, а напротив умершие от обыкновенных болезней,  в особенности от родов,  на другой день после смерти.
+. У каждого ли умершего показаны звание,  имя, отчество и фамилия родителей, и нет ли пропусков.
+. Против каждого ли умершего показан возраст и род болезни,  от которой кто умер; нет ли пропусков.
+. Против каждого ли умершего в возрасте 7 лет и старше  показано, какой  священник напутствовал,  и своей ли рукою священники делают эту подпись, или дата делается писцом.
+. Против умерших скоропостижно или насильственною смертью показано ли в подлежащей главе,  что погребение совершено по отношению такого-то полицейского места или лица судебного ведомства,  и указаны ли месяц, число и N бумаги.
+. В последней графе показывается ли, кто похоронен, на приходском ли кладбище, или на деревенском кладбище, или в церковной ограде.
+. Хорошими ли чернилами писаны метрики.  Четко ли буквы гласные и согласные пишутся.  В тексте записей крещения,  браков и  погребений нет ли подчисток,  поправок,  вставок между строк,  и оговорены ли эти подчистки, поправки,  вставки, или после записи события или под итогом в конце  месяца,  или не оговорены;  четко ли и ясно писаны сами буквы гласные и согласные в показании имен,  отчеств и особенно фамилий;  от нечеткости изображения букв не представляется ли возможности прочитать имя или фамилию и так и иначе:  "Симон"  "Семен",  "Жданов"  "Ждалов", "Юрковский" "Юрловский" и проч.
+. Каждая ли статья метрической книги в 1-й,  2-й и 3- ей частях подписана всеми  совершившими  крещение,  брак  и погребение священно- церковно-служителями или не всеми; если не всеми, то кем именно статьи метрических записей  не подписаны,  под сколькими событиями нет подписей, с которого и по которое время,  и в конце метрики сделано ли объяснение о причине неподписи тех или других членов причта.
+. Под каждым ли месяцем во всех трех частях  метрики  подведены итоги событий,  бывших в том или другом месяце, в итогах прописью ли и потом цифрами показано количество событий и под итогами всеми ли  священно-церковнослужителями сделана подпись.
+. Приложена ил к метрике табель или экстракт, по данной ли форме, и подписана ли эта табель священно-церковнослужителями.
+. В конце сделана ли подпись,  что список с  метрики  за  общим подписанием причта оставлен при церкви для хранения в церковном архиве.
+. Есть ли в метриках во всех трех частях подписи благочинных за каждую половину года об освидетельствовании ими метрик; если в подписи благочинного показано число,  в которое он свидетельствовал книги,  то после свидетельства благочинного не записано ли событий рождения, брака и погребения, которые были ранее свидетельствованы благочинным.