editor, pagecreator
257
правок
Метрические книги: различия между версиями
нет описания правки
Gontarvi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Gontarvi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Еще в 1721 г. среди инструкций по ведению духовных дел, согласно "Историко-статических сведений о С.-Петербургской епархии, 1869 г." был пункт о ведении метрических книг: "Священникам о приходских людях и о духовных детях иметь записныя книги, кто, у кого в приходе, когда родился, и кто молитву давал, где который младенец крещен и кем, и кто восприемник и восприемница были, и от которых лет кто у кого исповедывался; аще кто, кем, где и при ком обручен; аще кто умреть, при смерти - онаго кто исповедовали приобщал, и кто тому, аще и отвне, свидетелем был, и те книги, по третям года, присылать в тиунскую контору." В дальнейшем, Указ Святейшего Синода от 15 марта 1802 года упорядочил ведение записей. | Еще в 1721 г. среди инструкций по ведению духовных дел, согласно "Историко-статических сведений о С.-Петербургской епархии, 1869 г." был пункт о ведении метрических книг: "Священникам о приходских людях и о духовных детях иметь записныя книги, кто, у кого в приходе, когда родился, и кто молитву давал, где который младенец крещен и кем, и кто восприемник и восприемница были, и от которых лет кто у кого исповедывался; аще кто, кем, где и при ком обручен; аще кто умреть, при смерти - онаго кто исповедовали приобщал, и кто тому, аще и отвне, свидетелем был, и те книги, по третям года, присылать в тиунскую контору." В дальнейшем, Указ Святейшего Синода от 15 марта 1802 года упорядочил ведение записей. | ||
<br>В структуре метрических записей можно четко выделить два периода: до 1838 года и после. | Законы относительно постянного ведения метрических книг были изданы для различных конфессиий: для католиков в 1826 году, для мусульман в 1828 и 1832 годы, для лютеран в 1832 году, для еврейских общин в 1835 году. В 1872 году ведение книг было распространено на Закавказье. С 1874 года была введена регистрации для раскольников, с 1879 года для баптистов, с 1906 года для остальных сектантов. Метрические книги велись на традиционных для той или иной церкви языках.<br>В структуре метрических записей православных приходов можно четко выделить два периода: до 1838 года и после. | ||
Книги всегда состояли из трех разделов: часть первая — о рождении, вторая — о венчании, третья — об умерших. Сначала о том, что представляли из себя наиболее ранние записи в метрических книгах. | Книги всегда состояли из трех разделов: часть первая — о рождении, вторая — о венчании, третья — об умерших. Сначала о том, что представляли из себя наиболее ранние записи в метрических книгах. | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Начиная с 1838 года изменился вид книг, увеличилось количество приводимой информации и записи расположились на обеих страницах одного разворота книги. | Начиная с 1838 года изменился вид книг, увеличилось количество приводимой информации и записи расположились на обеих страницах одного разворота книги. | ||
С 1866 года стали появляться печатные бланки. Форма метрик обрела свой законченный вид, единый на всей территории Империи, что принесло немалое облегчение при их ведении. В 1920 году, а потом с 1922 года бланки перевели на эстонский язык, но заполняли их по прежнему на русском. Единственное отличие - в конце отсутствовала сводная ведомость. | С 1866 года стали появляться печатные бланки. Форма метрик обрела свой законченный вид, единый на всей территории Империи, что принесло немалое облегчение при их ведении. В 1920 году после отделения, например, Эстонии, а потом с 1922 года бланки перевели на эстонский язык, но заполняли их по прежнему на русском. Единственное отличие - в конце отсутствовала сводная ведомость. | ||
В первой части о рождении указывался:<br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужеского и женского пола); •дата рождения;<br>•дата крещения;<br>•имя;<br>•родители, тут указывалось какой деревни (местности), какого помещика (после отмены крепостного права, где-то с 1864 года волость или правление), сословие, (обычно крестьянин, если мещанин указывался город, если купец, то какой гильдии, солдат, какого полка и звания, если священник, то название прихода), имя отца, состоящее из собственно имени и отчества. Имя матери. Указывали вероисповедание родителей, иногда, очень редко отмечалось, что кто-либо из родителей был не православного вероисповедания;<br>•указывалось, кто восприемники, как правило, их было двое крестный отец и крестная мать, откуда они и какого сословия. Впрочем, не было чем-то особенным, ктогда указвался только один восприемник;<br>•кто совершал таинство крещения;<br>•рукоприкладство свидетелей таинства (подпись), обычно отсутствовала по причине поголовной безграмотности.<br>В этой же части записывали тех, кто переходил в православную веру из других церквей, кроме лютеранской другие не встречались.<br> | В первой части о рождении указывался:<br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужеского и женского пола); •дата рождения;<br>•дата крещения;<br>•имя;<br>•родители, тут указывалось какой деревни (местности), какого помещика (после отмены крепостного права, где-то с 1864 года волость или правление), сословие, (обычно крестьянин, если мещанин указывался город, если купец, то какой гильдии, солдат, какого полка и звания, если священник, то название прихода), имя отца, состоящее из собственно имени и отчества. Имя матери. Указывали вероисповедание родителей, иногда, очень редко отмечалось, что кто-либо из родителей был не православного вероисповедания;<br>•указывалось, кто восприемники, как правило, их было двое крестный отец и крестная мать, откуда они и какого сословия. Впрочем, не было чем-то особенным, ктогда указвался только один восприемник;<br>•кто совершал таинство крещения;<br>•рукоприкладство свидетелей таинства (подпись), обычно отсутствовала по причине поголовной безграмотности.<br>В этой же части записывали тех, кто переходил в православную веру из других церквей, кроме лютеранской другие не встречались.<br> | ||