Россия Личные имена

Имена

Антропоним — любое имя собственное, которым зовётся человек:
- имя личное (Иван, Мария / Марья, Ваня, Маня);
- отчество (Иванов/Иванович / Иваныч, Савельев/Савельевич / Савельич, Иванова/Ивановна / Иванна);
- фамилия (Иванов, Ивановский, Ивановских);
- прозвище (Хомяк, Кувшинное Рыло, Тетя Лошадь, Косолапый);
- псевдоним (Иегудиил Хламида — М. Горький, Казак Луганский — В. Даль);
- клички (Коняга, Коба).

Антропонимика — «наука о личных именах людей», раздел ономастики.

Имя (Имя человека) — отличительное название, обозначение человека, даваемое при рождении.

На Руси с появлением христианских (крестильных) имён древнеславянские (мирские) имена продолжали существовать. Более того, мирские имена нередко полностью подменяли крестильные, выступая в качестве официальных имён даже в документах. Полностью мирские имена вышли из употребления в начале XVIII века.

В русской традиции существует трёхчленная форма имени: Личное имя — Имя отца — Имя деда. Например:
дед Алексей Гончаров
отец Николай Алексеевич Гончаров
сын Иван Николаевич Алексеев

Имя крестильное — христианское имя, получаемое от священника при крещении.

Имя мирское — имя человека в быту.

Мирские имена пришли из языческих времён, когда имён церковных не существовало. Многие мирские имена были просто именами собственными, другие возникли как прозвища, но потом их основа забылась и они стали просто именами. Третьи имена суеверные родители давали своим чадам, чтобы избавить их от разных житейских бед, которые забирает на себя данное ребёнку имя (например, Батрак, Сатана, Оболтус и пр.).

Имя некалендарное — имя, которого нет в православных святцах.

Имя христианское — то же, что Имя крестильное.

Ономатология (ономастика) — «наука о собственных именах».

Прозвище (прозвание, кличка) — вид некалендарных имён, один из источников фамилий и других генеалогических сведений.

Прозвище было обычным делом в среде крестьянства в России, и один и тот же человек мог иметь несколько прозваний.

В том случае, если некое прозвание крепко приставало к членам семьи и передавалось из поколения в поколение, то оно в какой-то момент могло приобрести статус фамилии. Пример приводит Л. А. Поросятковская:

«Впервые прозвание Шлюндины упоминается в документах последней ревизии 1858 г. на казённых крестьян д. Хмелёвка Марковицкой волости Макарьевского уезда. С этим прозванием записан глава большой семьи, Григорий Васильевич Шлюндин. В известном толковом словаре Владимира Даля рассматривается вариант старорусских глаголов «шлындать» и «шляндать», имеющих значение «бродяжничать». В предыдущей ревизской сказке, 1850 г., семья не имела ещё прозвания, главой семьи был записан старший брат Григория Васильевича, Матвей Васильевич. В графе «из того числа выбыло» напротив имени Матвея Васильевича запись: сослан в Сибирь на поселение в 1846 г. за бродяжничество».

В то же время, процесс перевода прозвания в фамилию не был простым, поскольку владение фамилией влекло и наследственные права. Поэтому, чтобы прозвание «приобрело статус фамилии, требовалось соблюдение следующих условий:
1) принадлежность прозвания или прозвища членам одной семьи,
2) его передача из поколения в поколение и
3) официальное употребление прозвания в документах».

Пример отказа в изменении прозвания на фамилию приводит Л. А. Поросятковская, публикуя отрывок резолюция консистории по делу о намерении крестьянина Дмитрия Алексеева восстановить фамилию Аничев в метрической записи:

«...Опрошенные на следствии свидетели хотя и показали, что он, крестьянин Дмитрий Алексеев, его брат и отец носили и носят фамилию Аничевых, но в своих показаниях не указали на такие факты, по которым можно было бы судить, что эта фамилия родовая, носимая дедами и другими ближайшими кровными родственниками, а не одно из обычных в крестьянском быту прозваний, которых иногда у одного и того же лица бывает несколько. Произведённым расследованием выяснено, что крестьянин д. Большие Мосты Дмитрий Алексеев ни в церковных, ни в волостного правления документах не значится с фамилией Аничев. Посему епархиальное начальство не усматривает достаточных законных оснований в восстановлении фамилии в метрической записи о бракосочетании».

Святцы — список святых, чтимых православной церковью.

Святцы, или месяцесловы, составляются в порядке месяцев и дней года, к которым приурочено празднование и чествование каждого святого.

До 1917 года святцы были «основным документом при выборе имени новорожденному».  При этом «все многочисленные варианты одного и того же имени объединялись образом святого, который звался именем, данным младенцу. В один и тот же день Православная церковь праздновала именины разных святых: например, Мария и Марфа имели два общих календарных дня: 6-го февраля поминали сестёр Марию и Марфу, дев Азийских, а 9 июня — Марию и Марфу, мучениц Персидских». 

Фамилии

Фамилия человека—
1) наследственное семейное наименование, прибавляемое к личному имени и переходящее от отца (или матери) к детям, а также (до революции 1917 года, теперь необязательно) от мужа к жене;
2) единое слово-символ, употребляемое непрерывно в нескольких поколениях одной семьи.

Первые русские фамилии стали появляться в XVI веке, в большинстве случаев — у привилегированных сословий. И очень долгое время большинство населения России имело не фамилии, а прозвища — «по статистике Всероссийской переписи 1897 года у 75 % населения, в основном крестьянского, отсутствовали фамилии».

В сенатском указе от 12 августа 1818 года «О духовном завещании действительного тайного советника Державина» уточнялось значение понятия «фамилия»: «Нельзя иначе понимать употребление в законе слова фамилия как семья, род (familia), а не прозвище или прозвание (nomen), что ясно доказывают семь пунктов указа 1714 года, где бездетный волен отдать имущество за неимением мужеской линии, одной из своих родственниц с такой же фамилией, при условии, что муж возьмёт её фамилию после замужества».