Принадлежность к духовному сословию
Установившаяся с начала XVIII в. практика передачи священнических должностей только по наследству старшему сыну была узаконена Павлом I. Остальным сыновьям с духовным образованием приходилось довольствоваться должностью дьякона в приходе своего отца или становиться церковнослужителями .
При Александре II было отменено правило наследования священнических должностей. Однако на практике традиция замещения этих должностей по наследству продолжала сохраняться.
Династии священнослужителей.
Существовало правило, что приход передавался старшему сыну. Это может помочь в генеалогическом поиске, т.к. дает возможность определить, кто из сыновей был старшим. Но исполнялось это правило не всегда и не везде. Много зависело от соотношения свободных вакансий к числу выпускников духовных учебных заведений Епархии, а также штатных мест в данном приходе. Если все они заняты, отец, при всем желании, не мог принять сына в свой приход. Тогда старший сын имел преимущество лишь потому, что раньше получал образование. Существовало распределение выпускников на вакантные должности.
Иногда старший сын мог поступить на гражданскую службу вместо приходской.
Кроме того, в 17-м и начале 18 века идентифицировать принадлежность к одной семье не всегда просто, поскольку, часто ученики духовных учебных заведений получали новые, так называемые семинарские фамилии. И даже родные братья вполне могли по выходе из семинарии иметь разные фамилии. Так что распознать, что кто чей сын, если нет информации в клировых ведомостях, сложно.
Во второй половине века уже более-менее просматриваются отдельные рода, но далеко не все из потомков служили в том же приходе, и даже уезде.
А к. концу 19 – нач. 20 века и вовсе чехарда перемещений начинается. Вероятно, многие перемещались с одного места на другое по какому-то родственному признаку, но чтобы это понять нужно досконально все эти родственные связи знать.
Также был достаточно распространен еще один способ передачи прихода – зятю… Особенно благоприятен этот способ был для бедного сельского духовенства, не имевшего достаточных средств на приданое дочерям. Где-то было прописано, что существовали даже списки девиц духовного звания. Так что будущий священник мог и невесту себе найти, и симпатичный приходик присмотреть…
В.А. Федоров безусловно ошибается. Практика наследования приходских мест установилась еще в XVI-XVII вв., а в XVIII столетии только окончательно оформилась. Также не существовало твердого правила передачи места именно старшему сыну. Как справедливо указано выше, это мог быть один из младших сыновей или зять (иногда даже брат или племянник).
Довольно часто старший сын клирика поступал на службу в другой приход еще во время "действительного служения отца" (т.е. до выхода родителя за штат).
Вообще, в изучении приходского духовенства России лучше ориентироваться не на г-на Федорова, выпустившего пустейший труд по истории Русской Православной Церкви синодального периода, а на работы профессора Казанской духовной академии П.В. Знаменского.
Что же касается фамилий духовенства, то необходимо иметь в виду, что, вплоть до 30-х гг. XIX в. клирики, в официальных документах (ревизские сказки, клировые ведомости и т.д.) именовались не по уже имеющимся фамилиям, а по т.н. полуотчествам "Иванов", "Петров" и т.п. (см. подробнее: Матисон А.В. Генеалогия православного приходского духовенства России XVIII - начала XX веков: История рода Мощанских. М., 2000. С. 22, 27 и др.).
По поводу полуотчеств... До 30-х годов - были же исключения? Я встречала и полуотчества, и фамилии (с именем и отчеством) по тому периоду. А в одном из дел по духовной консистории 1825-1832 годов, которое я просматривала, в первых документах (1825-27 гг.) священник именует себя Петр Алексеев, а в последних (1831-32) уже Петр Алексеев (Хавский)... Господин, который писал материал по церкви, где этот Хавский служил, по незнанию, идентифицировал его как двух разных людей...
Безусловно, исключения были, а кроме того именно в делопроизводстве консисторий (дела о назначениях, перемещениях и т.п.) довольно часто указывалась именно фамилия священно-церковно-служителя. Но в ревизских сказках (вплоть до 8-й ревизии), клировых ведомостях и исповедных росписях указывались преимущественно полуотчества.
К слову. Замечательная работа по этому вопросу: Шереметевский В.В. Фамильные прозвища Великорусского духовенства в XVIII и XIX столетиях. М., 1908. Ее намерены переиздать на CD (см. Петербургский генеалогический портал)
И все же, Федоров ссылается на Указ Павла I. Так был ли мальчик?