Принадлежность к духовному сословию: различия между версиями

Принадлежность к духовному сословию (посмотреть исходный код)

Версия от 14:04, 10 декабря 2012

330 байт добавлено , 10 декабря 2012

will be added

ВизуальныйВики-текст

Gontarvi

editor, pagecreator

257

правок

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 ===== Династии священнослужителей.  =====
 Существовало правило, что приход передавался старшему сыну. Это может помочь&nbsp;в генеалогическом поиске, т.к. дает возможность определить, кто из сыновей был старшим. Но&nbsp;исполнялось это правило&nbsp;не всегда и не везде. Много зависело от соотношения свободных вакансий к числу выпускников духовных учебных заведений Епархии, а также штатных мест в данном приходе. Если все они заняты, отец, при всем желании, не мог принять сына в свой приход. Тогда старший сын имел преимущество лишь потому, что раньше получал образование. Существовало распределение выпускников на вакантные должности.<br>Иногда старший сын мог поступить на гражданскую службу вместо приходской. <br>Кроме того, в 17-м&nbsp; и начале 18 века идентифицировать принадлежность к одной семье не всегда просто, поскольку, часто ученики духовных учебных заведений получали новые, так называемые семинарские фамилии. И даже родные братья вполне могли по выходе из семинарии иметь разные фамилии. Так что распознать, что кто чей сын, если нет информации в клировых ведомостях,&nbsp;сложно. <br>Во второй половине 18 века уже более-менее просматриваются отдельные рода, но далеко не все из потомков служили в том же приходе, и даже в том же уезде.
 К концу 19 – началу 20 века начались различные перемещения. Вероятно, многие перемещались с одного места на другое по какому-то родственному признаку, но чтобы это понять нужно досконально изучить родственные связи. <br>Также был достаточно распространен еще один способ передачи прихода – зятю. &nbsp;Особенно благоприятен этот способ был для бедного сельского духовенства, не имевшего достаточных средств на приданое дочерям.
 Практика наследования приходских мест установилась еще в XVI-XVII вв., а в XVIII столетии только окончательно оформилась. Также не существовало твердого правила передачи места именно старшему сыну. Это мог быть один из младших сыновей или зять (иногда даже брат или племянник). Довольно часто старший сын клирика поступал на службу в другой приход еще во время "действительного служения отца" (т.е. до выхода родителя за штат). <br>
@@ Строка 19: / Строка 17: @@
 <br>
 Что же касается фамилий духовенства, то необходимо иметь в виду, что, вплоть до 30-х гг. XIX в. клирики, в официальных документах (ревизские сказки, клировые ведомости и т.д.) именовались не по уже имеющимся фамилиям, а по т.н. полуотчествам "Иванов", "Петров" и т.п. (см. подробнее: Матисон А.В. Генеалогия православного приходского духовенства России XVIII - начала XX веков: История рода Мощанских. М., 2000. С. 22, 27 и др.).
+<br>
+===== Полуотчества  =====
+<br>С конца XVII века духовенство начинает долгую и упорную борьбу за право иметь фамилии «как у людей», то есть такие, которые приближали бы их к привилегированным сословиям, к дворянам. В итоге духовенство, единственное из сословий Российской империи, имело привилегию свободной смены фамилии и стало единственной социальной группой в России, сделавшей из введения в обиход искусственных фамилий систематическую практику.<br><br>Отчасти эта практика была связана с тем, что многие из его членов, происходивших из крестьян, могли иметь неблагозвучные фамилии, которые не пристали lдуховному сану (например, Пьянков → Собриевский, от лат. «трезвый»); либо же вообще не иметь настоящих фамилий, и поступать в училище с патронимическими фамилиями, то есть полуотчествами (Петров, Иванов). В XVIII—XIX веках ученики, ранее не имевшие фамилий, происходили из семей, социальное положение которых не давало права на наследственную фамилию.<br>Безусловно, исключения были, а кроме того именно в делопроизводстве консисторий (дела о назначениях, перемещениях и т.п.) довольно часто указывалась именно фамилия священно-церковно-служителя. Но в ревизских сказках (вплоть до 8-й ревизии), клировых ведомостях и исповедных росписях указывались преимущественно полуотчества. <br>Замечательная работа по этому вопросу: Шереметевский В.В. Фамильные прозвища Великорусского духовенства в XVIII и XIX столетиях. М., 1908.
-===== Полуотчества =====
-<br>С конца XVII века духовенство начинает долгую и упорную борьбу за право иметь фамилии «как у людей», то есть такие, которые приближали бы их к привилегированным сословиям, к дворянам[2]. В итоге духовенство, единственное из сословий Российской империи, имело привилегию свободной смены фамилии и стало единственной социальной группой в России, сделавшей из введения в обиход искусственных фамилий систематическую практику[1].<br><br>Отчасти эта практика была связана с тем, что многие из его членов, происходивших из крестьян, могли иметь неблагозвучные фамилии, которые не пристали сану[4] (например, Пьянков → Собриевский, от лат. «трезвый»[5]); либо же вообще не иметь настоящих фамилий, и поступать в училище с патронимическими фамилиями, то есть полуотчествами (Петров, Иванов)[2]. В XVIII—XIX веках ученики, ранее не имевшие фамилий, происходили из семей, социальное положение которых не давало права на наследственную фамилию[1].<br>
+===== Разнофамильность в духовенстве =====
-Полуотчества, и фамилии (с именем и отчеством) по тому периоду. А в одном из дел по духовной консистории 1825-1832 годов, которое я просматривала, в первых документах (1825-27 гг.) священник именует себя Петр Алексеев, а в последних (1831-32) уже Петр Алексеев (Хавский)... Господин, который писал материал по церкви, где этот Хавский служил, по незнанию, идентифицировал его как двух разных людей...<br>Безусловно, исключения были, а кроме того именно в делопроизводстве консисторий (дела о назначениях, перемещениях и т.п.) довольно часто указывалась именно фамилия священно-церковно-служителя. Но в ревизских сказках (вплоть до 8-й ревизии), клировых ведомостях и исповедных росписях указывались преимущественно полуотчества. <br>К слову. Замечательная работа по этому вопросу: Шереметевский В.В. Фамильные прозвища Великорусского духовенства в XVIII и XIX столетиях. М., 1908. Ее намерены переиздать на CD (см. Петербургский генеалогический портал)<br>И все же, Федоров ссылается на Указ Павла I. Так был ли мальчик?<br>
+В настоящее время, чтобы доказать родство в третьей, четвертой и так далее степенях по нисходящей линии родственников, носящих разные фамилии, у которых отцы и деды еще в первой четверти или даже в начале XIX-го столетия получили разные фамилии, для этого требуется нередко великий труд и много издержек: масса справок из разных учреждений, множество гербовых марок; а так как нередко духовные лица и в прежнее время и теперь в течение своей службы успевают переменить несколько приходов, иногда и очень значительно число, то это обстоятельство еще более увеличивает те затруднения, которые возникают при нужде разнофамильным родственникам доказывать свои права.