Метрические книги: различия между версиями

Законы относительно постянного ведения метрических книг были изданы для различных конфессиий: для католиков в 1826 году, для мусульман в 1828 и 1832 годы, для лютеран в 1832 году, для еврейских общин в 1835 году. В 1872 году ведение книг было распространено на Закавказье. С 1874 года была введена регистрации для раскольников, с 1879 года для баптистов, с 1906 года для остальных сектантов. Метрические книги велись на традиционных для той или иной церкви языках.<br>В структуре метрических записей православных приходов можно четко выделить два периода: до 1838 года и после.  

<br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужского и женского пола); •дату рождения, родителя, тут же указывалось имя и отчество отца (про форму написания отчества можно почитать здесь), его сословную принадлежность и место жительства, а также какого помещика (или казенная) вотчина, с 1830 года стали записывать также и мать. У незаконнорожденных (были и такие) записывали только мать. Пол и имя новорожденного;<br>•дату крещения;<br>•восприемников (обычно один, реже два, с 1830 практически всегда двое), также их сословие и место жительства.  

•порядковый номер записи;<br>•жених, имя отчество, какого сословия, место жительства<br>•невеста, имя отчество, откуда, какого сословия, (с 1827 по 1833 годы писался отец невесты, но не обязательно), которым браком (встречалась запись полуторным, что означало, что кто-то женится вторым браком);<br>•дата венчания;<br>•поручители, откуда, какого сословия, обычно отдельно по жениху и невесте, до 1823 года по одному, позднее уже по два на каждого из вступающих в брак.  

•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужчин и женщин);<br>•дата смерти;<br>•имя отчество, место жительства, сословие, если ребенок, то отец; если замужняя женщина, то имя мужа; для вдов иногда отмечали имя умершего мужа, но это скорее исключение, обычно ограничивались просто отметкой о вдовстве;  

В первой части о рождении указывался:<br>•порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужеского и женского пола); •дата рождения;<br>•дата крещения;<br>•имя;<br>•родители, тут указывалось какой деревни (местности), какого помещика (после отмены крепостного права, где-то с 1864 года волость или правление), сословие, (обычно крестьянин, если мещанин указывался город, если купец, то какой гильдии, солдат, какого полка и звания, если священник, то название прихода), имя отца, состоящее из собственно имени и отчества. Имя матери. Указывали вероисповедание родителей, иногда, очень редко отмечалось, что кто-либо из родителей был не православного вероисповедания;<br>•указывалось, кто восприемники, как правило, их было двое крестный отец и крестная мать, откуда они и какого сословия. Впрочем, не было чем-то особенным, ктогда указвался только один восприемник;<br>•кто совершал таинство крещения;<br>•рукоприкладство свидетелей таинства (подпись), обычно отсутствовала по причине поголовной безграмотности.<br>В этой же части записывали тех, кто переходил в православную веру из других церквей, кроме лютеранской другие не встречались.<br>

Во второй части о венчании:<br>•порядковый номер записи;<br>•дата венчания;<br>•жених, откуда, какого сословия (в период 1839-40, 1846-75 гг указывался отец), вероисповедание, которым браком; •Возраст жениха (весьма приблизительно, документов на руках не было и верили на слово);<br>•невеста, откуда, какого сословия, (почти в те же годы, что и для женихов, но чуть дольше до 1881 года и иногда эпизодически позднее, указывалось имя отца), вероисповедание, которым браком (если брак второй, часто вместо отца записывалось имя умершего супруга);<br>•Возраст невесты;<br>•Поручители, откуда, какого сословия, отдельно по жениху и невесте, как правило, по два на каждого из будущих супругов;<br>•Кто совершал таинство брака;<br>•Подпись поручителей по желанию (а точнее по возможности писать).