Кладбища России: различия между версиями

(или некрополь на греческом ), оказываясь частью человеческой культуры, обладают высокой источниковой ценностью - как сами надгробия, так и сделанные на них рисунки и надписи способны рассказать не только об умершем человеке, но и о духовном мире людей, поддерживающих погребальную традицию. Помимо этого, кладбища дают богатую почву для размышлений о социально-демографической и санитарно-коммунальной истории, [https://www.familysearch.org/learn/wiki/ru/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F_%D0%93%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F генеалогии], становятся прекрасным поводом для рассказа о судьбах похороненных людей. "&nbsp;Могилы видных деятелей требуют выявления и сохранения в качестве памятников истории и культуры, что особенно важно в современных условиях, когда свирепствует вандализм" , - писал профессор И.Ф. Ушаков. Решение всего этого комплекса задач по силу краеведам при условии использования ими специальной методики изучения кладбищ .<br>Одна из методик, в частности, в которой работа по изучению некрополя подразделяется на три этапа. Первый этап - подготовительный. Прежде всего, краевед должен узнать, какие кладбища он собирается обследовать, изучены ли они кем-то ранее или представляют собой краеведческую ценность. Исходя из этого, он уточняет цель своей работы. Любое описание обычно включает в себя четыре компонента: <br>1) история создания и развития самого кладбища (рост и обустройство территории, архитектурный облик - надгробия, посвятительные тексты - эпитафии); <br>2) историю судеб похороненных здесь людей (обычно видных деятелей); <br>3) перечни захоронений (с указанием фамилии, имени, отчества, годов жизни и смерти умершего человека, его социального и профессионального статуса, описания надгробия); <br>4) схемы кладбища с наглядной фиксацией всех захоронений, включенных в перечень. Такое описание, следовательно, становится одновременно и мартирологом, и справочником-путеводителем по кладбищу . Причем, степень подробности его также должна быть определена заранее - или это будет сплошное описание всех захоронений кладбища , или же - выборочное. Во втором случае требуется установить принципы отбора. <br>Следует предупредить, что эти критерии очень условны, и для каждого конкретного кладбища должны подбираться особо. Вполне вероятно, что эти критерии будут окончательно установлены, исходя из особенностей как населенного пункта, где находится кладбище , так и возможностей самого изучаемого кладбища. Эта работа разветвляется на ряд самостоятельных, но тесно связанных направлений, в рамках которых исследователь действует практически параллельно. Во-первых, это полевые исследования на самом кладбище. Прежде всего, требуется тщательно изучить территорию некрополя, опросить кладбищенских служащих, давнишних посетителей кладбища и составить план-схему. Далее, на кладбище проводится вся работа по описанию надгробий. Лучше всего это проводить по следующему алгоритму. Алгоритм описания надгробия:<br>Параметр Категории <br>1. Архитектура Крест Наземная плита Стела Обелиск Барельеф Горельеф Скульптура Символика <br>2. Материал Мрамор Мраморная крошка Гранит Цемент Цвет надгробия Размеры надгробия <br>3. Графика Орнамент Стилизация Портрет Алфавит Шрифт Техника врезки <br>4. Эпитафия Текст Интерпретация посвятительной части: Обращение к Богу Обращение к душе умершего Обращение к прохожему Библейские фрагменты Интерпретация статуса умершего: Социально-профессиональный Сословный <br>Описание надгробия требуется не только в качестве важнейшего компонента ориентировки в путеводителе, но также в целях обеспечения исследователя материалом, необходимым для рассмотрения погребальных традиций местного общества на том или ином этапе. Например, изучая традиции кольской дореволюционной надгробной культуры, бросается в глаза неизменное следование христианской идее Страшного суда - и в форме надгробий, напоминающих выступающую крышку гроба (наземные трапециевидные плиты), и в текстах эпитафий. К началу ХХ века мотив Страшного суда становится менее заметным: обмирщение культуры постепенно освобождает погребальные традиции от влияния Церкви. На смену крестам и лежащим на земле плитам приходит стела - взмывающий кверху столб, который уже самой формой обнаруживает преодоление человеком средневекового сознания, рабской зависимости от внешних сил. И в эпитафии того периода также пробивается личностно-гуманистическое начало, как, например, на надгробии З. Чертовой в Коле (1916 г.): Следует отметить, что работа на кладбище, особенно со старинными надгробиями, требует большого терпения. Многие плиты скрыты под слоем земли и мха, буквы и надписи еле читаются. Чтобы облегчить чтение такого текста, следует тщательно почистить поверхность надгробия, освободить от земли и мха, затем намочить водой. Читать надо попробовать с разных ракурсов, добиваясь наиболее выгодного сочетания света и тени. Кроме того, чтение старинных текстов требует знаний основ палеографии и эпиграфики, умения понимать сокращения и вязь. Изучение кладбищ желательно сопровождать фотографированием. Работа на кладбищах, таким образом, предполагает не только практическую, но и теоретическую подготовленность исследователя. Последняя достигается, в частности, работой в библиотеках и архивах. <br>В библиотеке необходимо ознакомиться, прежде всего, с уже вышедшей литературой о кладбищах . Эта литература довольно обширна, разнообразна и по географии, тематике, и по построению. С другой стороны, библиотеки и архивы могут оказать значительную помощь исследователю в изучении судеб людей, похороненных на кладбищах. Особенно ценным источником в этой связи оказываются публикуемые в периодической печати некрологи и извещения о смерти. Ценной оказывается также справочная и энциклопедическая литература. Бывает, что архив содержит более основательные сведения о кладбищах. Во-первых, это документы, связанные с созданием и развитием кладбища (в дореволюционные годы этим ведали церковный приход, сельская община, земство и городская дума; в советские годы - коммунальные отделы местных исполкомов). Во-вторых, в архивах хранятся метрические книги, которые велись в дореволюционный период священнослужителями. В разделе об умерших в них обязательно отмечалось место захоронений, что позволяет составлять своды дореволюционных кладбищ, в том числе и тех, которые ныне исчезли. Настоящим кладом окажутся обнаруженные исследователем в архивах или в иных местах (например, у кладбищенских служащих) кладбищенские книги, представляющие собой ежегодную опись захоронений кладбища. Наконец, еще одним направлением исследовательской работы станут встречи с родными и близкими умерших, необходимые как для выяснения мест захоронений, так и подробностей биографий. Сплошные описания кладбищ, выполненные по материалам метрических, кладбищенских книг и полевых исследований, оказываются порой вполне репрезентативными для того, чтобы сделать те или иные комментарии к социально-демографической истории населенного пункта, стать отличной иллюстрацией санитарно-эпидемической обстановки и состояния здравоохранения. Но для этого требуется разработать четкие принципы отбора информации. <br>Для Свода захоронений, например, из [https://www.familysearch.org/learn/wiki/ru/%D0%9C%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8 метрических] книг можно отбирать следующие сведения: фамилия, имя, отчество, год смерти, возраст, сословный и профессиональный статус, вероисповедание, причина смерти, а для мигрантов - место предыдущего жительства. Такие Своды оказываются полезным источником и для генеалогических исследований. Подобные обобщения достигаются уже на третьем этапе работы. Итогом систематизации полученных результатов может стать книга или статья. <br>